Не все согласны брат, что здесь содержатся одни только достоверные хадисы). Например, вот этот:
Ибн Маджах также передает в «Сунане» хадис от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Один из рабов Аллаха сказал: “О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Два ангела смутились из-за того, что не знали, как записать это, вознеслись к Аллаху и сказали: “О, Господь наш, поистине, Твой раб сказал слова, которые мы не знаем, как записать”. Аллах, лучше них зная о том, что сказал раб Его, спросил: “Что же сказал Мой раб?” Они ответили: “Он сказал:’ ’О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Тогда сказал им Господь: “Запишите это так, как он сказал, когда же он встретится со Мной, я Сам воздам ему за это”».
Этот хадис передали Ибн Маджах (3801), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13297) «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/100/9245), «ад-Ду’аъ» (3/1708), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4387).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (763), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1877), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (961).
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад непрерывный, не считая то, что на данный момент я не нахожу относительно Садакъи ибн Башира – вольноотпущенника семейства ‘Умара ни подтверждения надёжности, ни отвода (как передатчику)». См. «ат-Таргъиб» (2/362).
Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: он из числа передатчиков (биографии которых приводятся в) “ат-Тахзиб”, но он является неизвестным/маджхуль/, и никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/477).
Ибн Хиббан был известен своим послаблением в признании неизвестных передатчиков надёжными, и по этой причине, в соответствии с наукой о хадисоведении, ученые не принимают его слова в расчет, когда он один признает передатчика надёжным.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах) В данных переводах содержатся только достоверные хадисы, как я знаю. Как я знаю, это обрезанная версия тафсира Ибн Касира, которую проверили другие учёные и удалили из неё всё недостоверное. Поэтому, думаю, можно не сомневаться в этих хадисах, ин шаа Аллах.
Насчёт Алю Имран огромная беседа ведь уже развернулась. Я всё подробно объяснил, что это вовсе не опечаток.
Читайте насчет алю Имран: http://quranonline.reformal.ru/proj/quranonline?ia=977843
Внимательно пожалуйста. Если же вам лень читать - идите и займитесь пожалуйста чем-нибудь другим, не надо спорить без знания.
Хотя нет, это оказалось ошибкой базы данных моего проекта, похоже придётся перезагрузить все тексты, они обрезались из-за ограничений длины в текстовом поле.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Как я писал: я не занимаюсь исправлениями переводов. Барака ллаху фикум. По Ибн Касиру вообще очень много проблем, думаю это заметно. Там его конкретно надо исправлять.
Ассаляму алейкум. Здесь тафсир Ибн Касира кажется не до конца. Он обрывается на словах "...Священный дом в Иерус " а дальше продолжения нету. Исправте пожалуйста, если можно. Ин шаа Аллаh. БаракаЛлаhу фикум!
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Интересный вопрос. Вообще, любой имам, каким бы супир пупир важным и знающим он ни был, имеет право сказать что-либо только если у него на это есть довод, а доводом является то, что пришло с неба от Аллаха, т.е. либо что-то из Корана, либо что-то достоверное из слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. В данной цитате от некого Имама Садыка нет указания на какой-либо довод, как минимум, пока какой-либо довод не будет предоставлен - не следует брать это за основу, если мы следуем за Кораном и сунной в понимании сподвижников. Барака ллаху фикум.
Ассаламу1алайкум. Копаясь в интернете наткнулся на статью "Секс в исламе: 25 хадисов о дозволенном и запретном",где указываются на нежелательные дни занятия сексом, Например:
"1. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Мужчине не следует сближаться со своей женой в ночь среды» («Бихар аль-анвар», глава об интимной близости).", Если в аяте прямо говорится: Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, КОГДА и как пожелаете.", то получается нету запретных дней для занятия сексом и эти хадисы в той статье не достоверны ?
Ассаляму алейкум. В Тафсире ибн Касира указан аят из суры Анбия. Там написано : «فَاعْبُدُونِي». На сколько мне известно там не должна стоять ي. БаракаЛлаху фикум
جزاكم الله خيرا
Не все согласны брат, что здесь содержатся одни только достоверные хадисы). Например, вот этот: Ибн Маджах также передает в «Сунане» хадис от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Один из рабов Аллаха сказал: “О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Два ангела смутились из-за того, что не знали, как записать это, вознеслись к Аллаху и сказали: “О, Господь наш, поистине, Твой раб сказал слова, которые мы не знаем, как записать”. Аллах, лучше них зная о том, что сказал раб Его, спросил: “Что же сказал Мой раб?” Они ответили: “Он сказал:’ ’О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Тогда сказал им Господь: “Запишите это так, как он сказал, когда же он встретится со Мной, я Сам воздам ему за это”».
Этот хадис передали Ибн Маджах (3801), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13297) «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/100/9245), «ад-Ду’аъ» (3/1708), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4387).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (763), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1877), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (961).
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад непрерывный, не считая то, что на данный момент я не нахожу относительно Садакъи ибн Башира – вольноотпущенника семейства ‘Умара ни подтверждения надёжности, ни отвода (как передатчику)». См. «ат-Таргъиб» (2/362).
Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: он из числа передатчиков (биографии которых приводятся в) “ат-Тахзиб”, но он является неизвестным/маджхуль/, и никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/477). Ибн Хиббан был известен своим послаблением в признании неизвестных передатчиков надёжными, и по этой причине, в соответствии с наукой о хадисоведении, ученые не принимают его слова в расчет, когда он один признает передатчика надёжным.
https://hadis.info/xadis-o-tom-kak-dva-angela-smutilis-iz-za-togo-chto-ne-znali-kak-zapisat-slova-odnogo-iz-rabov-allaxa/55939/
ВаЛлаху а’лям!
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах) В данных переводах содержатся только достоверные хадисы, как я знаю. Как я знаю, это обрезанная версия тафсира Ибн Касира, которую проверили другие учёные и удалили из неё всё недостоверное. Поэтому, думаю, можно не сомневаться в этих хадисах, ин шаа Аллах.
Салам алейкум! А можно указывать, иногда, на степень достоверности того или иного хадиса?
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух.
Насчёт Алю Имран огромная беседа ведь уже развернулась. Я всё подробно объяснил, что это вовсе не опечаток. Читайте насчет алю Имран: http://quranonline.reformal.ru/proj/quranonline?ia=977843 Внимательно пожалуйста. Если же вам лень читать - идите и займитесь пожалуйста чем-нибудь другим, не надо спорить без знания.
Ассаламу алейкум уа рахматулЛахи уа баракату тоже имя Алю-Имран не исправите на Аль? Это вообще-то опечаток.
السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خيرا Тепепь всё нормально)) الحمد لله رب العالمين Извиняюсь, если отвлек)
Теперь всё исправлено :) Хвала Аллаху.
Хотя нет, это оказалось ошибкой базы данных моего проекта, похоже придётся перезагрузить все тексты, они обрезались из-за ограничений длины в текстовом поле.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Как я писал: я не занимаюсь исправлениями переводов. Барака ллаху фикум. По Ибн Касиру вообще очень много проблем, думаю это заметно. Там его конкретно надо исправлять.
Ассаляму алейкум. Здесь тафсир Ибн Касира кажется не до конца. Он обрывается на словах "...Священный дом в Иерус " а дальше продолжения нету. Исправте пожалуйста, если можно. Ин шаа Аллаh. БаракаЛлаhу фикум!
Какой же великий хадис Ма ша Аллах1!!!
Не то слово, ас-саляму алейкум)
важный аят
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Интересный вопрос. Вообще, любой имам, каким бы супир пупир важным и знающим он ни был, имеет право сказать что-либо только если у него на это есть довод, а доводом является то, что пришло с неба от Аллаха, т.е. либо что-то из Корана, либо что-то достоверное из слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. В данной цитате от некого Имама Садыка нет указания на какой-либо довод, как минимум, пока какой-либо довод не будет предоставлен - не следует брать это за основу, если мы следуем за Кораном и сунной в понимании сподвижников. Барака ллаху фикум.
Ассаламу1алайкум. Копаясь в интернете наткнулся на статью "Секс в исламе: 25 хадисов о дозволенном и запретном",где указываются на нежелательные дни занятия сексом, Например: "1. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Мужчине не следует сближаться со своей женой в ночь среды» («Бихар аль-анвар», глава об интимной близости).", Если в аяте прямо говорится: Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, КОГДА и как пожелаете.", то получается нету запретных дней для занятия сексом и эти хадисы в той статье не достоверны ?
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Я же специально написал пояснение, я не занимаюсь исправлениями текстов.
Ассаляму алейкум. В Тафсире ибн Касира указан аят из суры Анбия. Там написано : «فَاعْبُدُونِي». На сколько мне известно там не должна стоять ي. БаракаЛлаху фикум
Пусть Аллах воздаст благом всех кто хоть както помогал этому проекту.